編者按：目前，濱州市現(xiàn)存不可移動(dòng)文物475處，已公布的文物保護(hù)單位234處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，省級(jí)文物保護(hù)單位49處，市級(jí)文物保護(hù)單位41處，縣級(jí)文物保護(hù)單位139處。為讓人們對(duì)這些文物有個(gè)了解，今起，本報(bào)和市文物局聯(lián)合推出《濱州文物行》欄目，對(duì)我市的一些文物保護(hù)單位做個(gè)初步的介紹，挖掘文物背后的故事。

漢字源于此

梁鄒之地，自古以來(lái)就是文化底蘊(yùn)深厚的重要區(qū)域，具有自己的語(yǔ)源特征和文化內(nèi)涵，而鄒平境內(nèi)丁公陶文的發(fā)現(xiàn)，更是位居1991年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之首，被考古界和歷史學(xué)家界定為：我國(guó)目前出土的最古老的陶書文字符號(hào)，比考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文早800多年，是漢字之鼻祖。

陶鬲對(duì)研究飲食意義非凡

鄒平縣長(zhǎng)山鎮(zhèn)，曾為長(zhǎng)山縣治所在地，1985年開(kāi)始在該鎮(zhèn)丁公村東進(jìn)行的考古挖掘更是將此地的文化遺存上溯到龍山文化時(shí)期。

1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在濟(jì)南龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址，在此之后，考古學(xué)家們先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存，根據(jù)發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”，龍山文化上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化，年代約在公元前2500年到公元前2000年。

其實(shí)早在四年前的1981年文物普查時(shí)，就在這里采集了石斧、石鏟及鬲、罐、鼎等物件的殘片。1984年文物普查驗(yàn)收時(shí)，又在遺址附近發(fā)現(xiàn)了豬嘴狀、鳥(niǎo)喙形的鼎足以及岳石文化時(shí)期的蘑菇狀器蓋鈕。

1985年秋季開(kāi)始，山東大學(xué)考古學(xué)專業(yè)師生先后對(duì)丁公遺址進(jìn)行了四次發(fā)掘，出土了可復(fù)原的陶器近1000件，石、骨、蚌器1500余件，其中，薄如蛋殼的黑陶高腳杯和光潔的白陶鬻尤為精制，而筒腹乳狀袋足素面鬲（音歷）的大量存在，更是構(gòu)成了魯北地區(qū)龍山文化的重要特征之一。

鬲是我國(guó)古代主要的炊煮器具，北宋科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“鼎中有三足皆空，中可容物者，所謂鬲也。”距今已有五六千年的歷史了，它的形制極具科學(xué)性，那筒腹乳狀袋足在加熱時(shí)能增大與火的接觸面積，可最大程度地承受熱能，這樣既縮短了烹飪時(shí)間，又節(jié)省了燃料。陶鬲早期在黃河中上游地區(qū)使用，之后隨著社會(huì)發(fā)展和文化交流，逐步向四周擴(kuò)散，遠(yuǎn)至東北、華北、華中等諸多地區(qū)。著名考古學(xué)家蘇秉琦曾提出：“瓦鬲不但可以視為中華古文化的代表化石，對(duì)于追溯中華古文化的始源與流變問(wèn)題更具特別意義。”可見(jiàn)，鬲作為判斷一種文化屬性的標(biāo)準(zhǔn)器當(dāng)之無(wú)愧。

揭開(kāi)漢字發(fā)展嶄新一頁(yè)

除了這些物件遺存，還有就是在1991年發(fā)掘的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)了一座初具規(guī)模的城址遺存，城址保護(hù)較好，四周城墻比較規(guī)整，還有房基、陶窯、窖穴和墓葬等，據(jù)考證為龍山文化時(shí)期，而三座陶窯及精美陶器的發(fā)現(xiàn)，更是提供了珍貴的研究龍山文化高超制陶技術(shù)的實(shí)物資料，也說(shuō)明這里的生產(chǎn)水平已達(dá)到一定的高度，丁公遺址已進(jìn)入了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)期，城址對(duì)探索中國(guó)古代城市的產(chǎn)生和發(fā)展，深入研究中國(guó)文明的起源等都具有重要的意義。

城址的發(fā)現(xiàn)僅僅是一個(gè)驚喜的開(kāi)始，令人們興奮不已、驚喜連連的是丁公陶文的發(fā)現(xiàn)，也是在1991年第四次發(fā)掘的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一些刻在陶器上的文字，這為數(shù)不多的11個(gè)字，揭開(kāi)了漢字發(fā)展嶄新的一頁(yè)，沖擊了人們的一些固有認(rèn)識(shí)，將漢字的歷史又大大地提前了。

這些陶文整齊地刻在一件泥質(zhì)磨光灰陶大平底盆底部殘片的器內(nèi)面，共有5行11個(gè)字，右起一行為3個(gè)字，其余4行每行都是2個(gè)字。陶文筆畫流暢，獨(dú)立成字，刻寫有一定章法，已經(jīng)脫離了單個(gè)符號(hào)和圖畫的階段，全文很可能是一個(gè)短句或者辭章，進(jìn)行了一次完整的敘事。

著名考古學(xué)家、古文字學(xué)專家王恩田認(rèn)為丁公陶文是“東夷文化系統(tǒng)的字”，著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明認(rèn)為是“一種比較成熟的早期文字”。著名史學(xué)家李學(xué)勤在其所寫的《中國(guó)文學(xué)與書法的孿生》一文中，曾對(duì)丁公陶文做過(guò)深入的解讀和闡釋，他認(rèn)為這11個(gè)字描寫的是部落里一次進(jìn)獻(xiàn)物品的過(guò)程，并解讀為“何父以馴養(yǎng)的狗上獻(xiàn)，有邪佞之心，將他交付懲治”。

更有文字工作者解讀說(shuō)，丁公陶文和甲骨文以及后來(lái)所有的漢字一樣，都是方塊字。雖然有獨(dú)體，有合體，雖然字形還不夠方塊，但是這不妨礙它們的獨(dú)立成字。而且丁公陶文中造字的過(guò)程滲透著和漢字創(chuàng)造原則相通的原始思維，既有象形部分又有會(huì)意特質(zhì)，和后來(lái)甲骨文卜辭造字者的思維是一脈相承的。從刻字工具來(lái)研究，丁公陶文時(shí)代人們或許只能用樹(shù)枝石塊充當(dāng)工具來(lái)寫字，所以它的筆劃只能是那樣隨意、流暢、不規(guī)范。

鑒于丁公遺址和丁公陶文具有的巨大歷史意義，遺址在1984年被公布為鄒平縣縣級(jí)文物保護(hù)單位，1985年經(jīng)山東省文物事業(yè)管理局批準(zhǔn)，確定為山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)實(shí)習(xí)工作站。2001年6月，丁公遺址被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，進(jìn)入了我國(guó)文物保護(hù)的最高級(jí)別。

[責(zé)任編輯：楊凡、張煥煥]

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